最新消息:网站音频全免费联系客服微信zidongjf免费找资源

哲学100问mp3下载:一个时间轴:从教父哲学到经院哲学

哲学100问 admin 129浏览 0评论
00:00/00:00
  各位好,前面的哲学100问mp3下载课程我们对宗教和哲学的结合有了一个基本的了解。那么这节课我们就开始具体介绍宗教哲学的真正内涵。我们将用一个时间轴来形象地理解宗教哲学不同阶段的思想特性,首先请大家拿出一张纸和一支笔,如果条件允许的话,如果不方便,那就在大脑中画出这个时间轴也可以。我们画出一条线段,起点是公元一世纪,终点是公元16世纪。好,我们把这条线段以11世纪为分界线,把时间轴分为前后两个大的线段。一世纪到11世纪11世纪到16世纪,前面已经讲到了宗教哲学分为了两个阶段,教父哲学和经院哲学,那么11世纪就是一个分界线。接下来我们具体来讲讲这两个阶段。
哲学100问mp3下载:经院哲学
  我们先从公元一世纪到11世纪这段时间开始讲起。这段时间其实又可以分为两个阶段,一世纪时期的使徒阶段,和二世纪到十世纪末的教父哲学阶段。公元一世纪是使徒时期,这一阶段在前面的课程中已经介绍过,这是由耶稣的门徒们把宗教的福音传播到外邦人,也就是希腊罗马人中间。最初的传教者彼得保罗等人大约都是在公元42年以后相继来到罗马城,不久以后大约是在公元64年他们先后死去。那么到了公元一世纪,这些使徒都相继全部死去,有的是死于罗马帝国,公开迫害基督徒的暴行中,有的是身体自然的死亡。总之到了公元一世纪末,使徒们全部死亡了。那这个时候其实宗教的思想已经逐渐传播开去,就出现了一批虽然没有见过基督,但受到了彼得保罗传播的宗教思想的外邦人。这些人信奉宗教,同时也具有深厚的希腊文化素养,这部分人在教会中就被称为教父。他们把宗教的信仰和罗马的知识结合起来,为宗教的神学教义奠定理论基础。那么从公元一世纪末开始,这些教父的思想理论体系便称之为教父,哲学比较典型的代表人物就是奥古斯丁,这个我们后面会详细介绍。总体来说,宗教哲学就是在调和理性和信仰层面的矛盾问题。因为宗教是一种纯粹的信仰,而一讲的哲学就要讲到理性,所以在这么一个大的背景下,在信仰的背景下去讲哲学,肯定就会出现一些矛盾。
  宗教哲学正是调和信仰和理性层面的关系。在当时的社会条件下,人们受到罗马统治者的残酷迫害,人们把希望寄托于一个理想的彼岸世界,一个天国,世界信仰耶稣,基督是救世主,宗教要解决的就是一个人的生存问题,这其实是一种生命的体验,如何才能摆脱痛苦,获得救赎?但哲学是理性的思考,用理性的思维解决问题,这就是为什么当今我们很多人无法理解基督徒信仰宗教的原因。因为我们通常是用理性的方式去判断,为什么有的人真的会相信上帝,相信耶稣基督,呢但如果你是站在信仰的角度,因为信仰是不需要理由的,你或许就能够理解了,为什么那么多人愿意虔诚的去教堂,虔诚的信仰耶稣基督了。好,既然宗教和哲学本身就有一些矛盾的地方,一个是信仰至上,一个是理性至上。那么宗教哲学也就是要处理好信仰和理性的关系,通俗的话来理解,在不同的阶段,信仰和理性的比重不同。但总体上来说,宗教哲学都是信仰至上的。我们拿天平来举例,吧在早期的宗教哲学阶段,也就是教父哲学阶段,天平往信仰的方向倾斜得非常多,而且是重重的倾斜,这个时期主张的是超理性或反理性的观点,用信仰来排斥理性,或者是说只要信仰不要理性,因为这个时期处于宗教思想的早期阶段!那个时候,狂热的基督徒被信仰所驱使,面对罗马统治者的政治迫害,哲学家也要运用哲学的理论为基督徒辩护。
  这些段宗教的信仰和希腊罗马文化中的理性形成了针锋相对的对立态势,而这就奠定了教父哲学的思想基调,超理性或者反理性,通俗的理解就是信仰绝对至上。公元二世纪到五世纪是教父哲学大发展的时期,出现了希腊教父和拉丁教父两个派别,希腊教父则是力图把希腊知识和宗教信仰结合,拉丁教父则是主张用宗教信仰来彻底取代和否定希腊哲学,更加狂热的去反对理性。而这一阶段哲学家的思想是更加倾向于柏拉图主义或新柏拉图主义的。怎么理解呢?柏拉图最重要的理论是什么?是理念论啊理念,其实就是带有一种神秘主义倾向的。因为你肯定没有见过一个理念的实体,对吧?这个理念其实是抽象出来的一个概念而已。所以早期的教父哲学往往都是以柏拉图主义作为理论基础,在神秘主义的基础上信仰至上。因为信仰也是一种神秘主义啊好了,回到我们刚刚的那张时间轴上面。一世纪是使徒时期,二世纪到五世纪是教父哲学的大发展时期。而五世纪以后,具体就是从公元476年西罗马帝国之后,陷入了战乱时期,这段时间社会动荡不安,自然哲学也没有得到发展,停滞不前。所以这段时期就是历史上我们所知道的黑暗时期。一直到公元800年,查理曼帝国的建立,社会才逐渐稳定下来。一直到11世纪,社会慢慢复苏,文化才慢慢的有所发展。
  好,以上就是我们讲到的时间轴的前半段。从11世纪开始,西欧在阿拉伯文明的刺激之下,出现了一股文化复兴的势头,经院哲学正是在这股文化复兴的浪潮中应运而生。记住这个时候社会的大背景,还是宗教占统治地位的,经院哲学还是宗教哲学,只不过是第二阶段了。从11世纪开始到14世纪,是经院哲学的大发展时期,这个时候的哲学还是在讲理性和信仰的关系问题。经院哲学和教父哲学一样,都是为宗教信仰服务的,都是神学的婢女,等于主要奠基于柏拉图主义的教父哲学不同经院哲学的主要思想基础是从古代文献中发掘出来的,以及从阿拉伯世界中辗转翻译过来的亚里士多德主义。在对待信仰与理性的问题上,经院哲学家不再像是教父们一样,简单地用信仰来排斥理性或否定理性,他们或者力图用理性来论证信仰,将宗教的信条建立在逻辑证明的基础上,或者把理性的范围与信仰的范围严格区分开来,形成两个井水不犯河水的领域。此外,经院哲学所讨论的问题领域也比较覆辙学更加广阔了。特别是关于共相问题的争论,已经具有了一些纯哲学的味道。关于这个共相问题,在后面的节目中我们也会详细介绍。虽然说经院哲学更加强调理性了,但大的前提还是在信仰层面。因为只是在宗教时期的背景下吗,我们可以理解为在信仰和理性的天平中,理性的成分有所加重,但天平偏向的还是信仰层面。
  在这一阶段,哲学家最重要的代表就是托马斯阿奎纳。14到16世纪,经院哲学逐渐衰落。好了,今天的节目我们从时间轴上面去了解了宗教哲学的发展脉络,我们再来整体回顾一下,公元一世纪是使徒时期,耶稣的门徒对宗教进行传播。公元二世纪到十世纪是教父哲学阶段,有分为两个小阶段,二世纪到五世纪是教父哲学的发展阶段,以柏拉图主义的神秘主义为基础,推崇一种信仰至上,超理性和反理性的宗教哲学。公元五世纪到十世纪是中世纪的黑暗时期,社会的动荡导致哲学的发展停滞不前。11世纪开始社会复苏,哲学也随之复兴,出现了宗教哲学的第二阶段经院哲学。以亚里士多德的理性哲学为基础,强调用理性为宗教辩护,集大成者是托马斯阿奎纳。14-16世纪经院哲学衰落,文艺复兴和宗教改革的兴起,使哲学进入到了近代阶段。好了,短短几句话大家都应该理清楚了,吧如果还是有些模糊不清,没关系,我们准备了一篇文章向大家展示这个时间轴,关注微信平台,听哲学回复时间轴,就可以获得宗教哲学这个时间轴的图片。下期节目我们将去重点介绍一下教父哲学的代表人物,奥古斯丁的哲学思想,感谢收听。下期见。

转载请注明: » 哲学100问mp3下载:一个时间轴:从教父哲学到经院哲学

发表我的评论
取消评论
表情

Hi,您需要填写昵称和邮箱!

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址